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菩萨五明学[复制链接]
发表于 2023-8-13 15:14:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
      五明学科是象雄文化的精粹。“古象雄文明的所有权在我们这里,但其话语权和解释权却长期落在外国人手里。”目前,国际上不少国家正在对本教大藏经进行翻译,中国尚缺少对本教的基础研究。乃至古象雄文字、语言、天文学、医学、哲学等领域的研究都要展开,这是对中国文化史的一大贡献,更是对世界文化史的贡献。
      大乘佛教主张积极利益众生,以五明为学人所必学的内容。《大乘庄严经论》卷五云:“若不勤习五明,不得一切种智故。” 瑜伽三十八卷十五页云:菩萨何故求闻正法?谓诸菩萨求内明时,为正修行法随法行,为广开示利悟于他。若诸菩萨求因明时,为欲如实了知外道所造因论,是恶言说;为欲降伏他诸异论;为欲于此真实圣教,未净信者令其净信,已净信者倍令增广。若诸菩萨求声明时,为令信乐典语众生,于菩萨身深生敬信;为欲悟入诂训言音文句差别,于一义中种种品类殊音随说。若诸菩萨求医明时,为息众生种种疾病,为欲饶益一切大众。若诸菩萨求诸世间工业智处,为少功力多集珍财,为欲利益诸众生故;为发众生甚希奇想,为以巧智平等分布,饶益摄受无量众生。菩萨求此一切五明,为令无上正等菩提大智资粮,速得圆满!非不于此一切明处次第修学,能得无障一切智智?经云:「菩萨学处,当在五明学处。」; 亦即成为一位菩萨, 必须通晓五门基本的学识。何谓五明?即声明、工巧明、医方明、因明、内明。兹简述如下:古代印度的五类学科。全称五明处,即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各学派共同的,后一明各学派各有自己的典籍、宗旨,内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明,婆罗门教则以四吠陀为内明。大乘佛教积极主张利益众生, 以五明为学人所必学的内容,并认为经是圆成佛果的“大智资粮”。

      声明  研究语言和名、句、文身等如何构成的学问。义净说“西方”6岁童子开始学《悉谈章》等声明着作。中国唐代沙门智广撰有《悉昙字记》,即此类专着。藏文大藏经中译有声明专着近4-种。

      工巧明 包括的范围很广,据《瑜伽师地论》卷十五“工业明处”称:农,商,事王,书、标、计度、数、印,占相,咒术,营造(雕塑),生成(豢养六畜等),防那(纺织、编织、缝纫),和合(调解争讼),成熟(饮食业),音乐等十二种均属此。

      医方明  相当于现代的医药科学和医疗技术。释伽牟尼在世时,其弟子耆婆(王舍城名医)对医药就有所贡献。随着佛经的传译,天竺医术也传入中国,佛经中的“地水火风”和“四百四病”之说,早为中国古代医学界所采用。义净译的《金光明最胜王经·除病品》中曾讲到风、热、痰荫、总集等病和针刺、伤破等8种治疗方术。融合汉、印、藏医学的***《四部经典》也颇负盛名。

       因明  印度逻辑学。印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释,重在辩论术方面的研究。到了陈那作《集量论》,把它发展到以“量论”(带有认识论的意义)为主要内容的探讨。北魏延兴二年(472)吉迦夜译《方便心论》,梁大宝元年(550)真谛译《如实论》,因明之学开始传入中国。其后玄奘传习因明,译有陈那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》。后窥基作《因明入正理论疏》6卷,成为汉地研习因明的主要典籍。从此因明在中国佛学界中得到广泛流传。

       内明  即佛学, 指释迦的言教, 包括菩萨藏和声闻藏两类教典。据《瑜伽师地论》卷十三《闻所成地》的解说,“内明处”略有4种相:1、由事施设建立相(指经、律、论的建立);2、由想差别施设建立相(指佛教专有名相的建立); 3、由摄圣教相(指解释佛教教义的理论);4、由佛教所应知处相(指佛教所应知道的法数)。大乘佛法含有积极的入世精神。五明为菩萨所求正法的内容,更使大乘救世的思想能够在实践上得到体现。菩萨求学五明,是为了使无上正等菩提大智的资历很快地圆满,也就是说逐步学习五明能够获得各种智能。菩萨为证无上菩提,度化无量众生,应随缘而学五明,以此加行于自己,难学能学,不断精进。

今有五明法,学人可修行。

一者为声明,明了言语字。

为度诸众生,语文应清晰。

二者工巧明,职业技术通,

并与其它术,学人皆应晓。

三者医方明,医学药学清,

另为度众生,勤学方便行。

四者为因明,世间诸理明,

思维达严密,助辩才无碍。

五者为内明,明了诸佛法。

精勤学五明,助我四加行,

增我大资历,同事度众生。


座右铭:财上平如水,人中直似衡。
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