上涤下华禅师（自号无名僧）是当代真正修行成就者,没上过学,通过多年苦修证悟后撰写一部《金刚经注解》及《心经感·般若觉合刊》,把他对佛法真谛的认识,尤其是对如何悟证最上乘法的真切感受与理解, 尽其努力原原本本地表达了出来。其注完全是从一个证悟者自身清净本性中自然流出，是他留给当今社会、乃至未来慧及全人类的宝贵的精神财富,对有志修行者言具有无上指导意义。
上涤下华禅师圆寂荼毗后得许多舍利子,且在一块头骨小骨片上留下一个极清晰的"泰"字。这些年来,凡有机会亲眼看见过这个"泰"字的人,无不感受到极大震撼! 照涤华禅师自己的说法,那是他生前对弟子说的,因为现代人只相信看得见的东西么,他要死得跟别人不一样,而且死后还会留个小玩意给你们。可留下的这个"小玩意"是人类社会的一个奇迹!这是多劫人类文明的一个奇迹!这个奇迹发生在科技高度发达的今天，其意义就更加非同小可。今天，人类借助于科技生产力，上天入地似乎已无所不能。可是，科技生产再发达,再伟大的科学家,级别再高的院士、院长,你要他不借助于工具和技能,光凭自己的心力、意念力,死后在自己的骨头上留个文字出来,这办得到么？恐怕没有一个人敢夸下这个海口的。
果不若其然，这个春节（2016 年）机缘巧合在禅师圆寂20 周年之际，由于多劫善根的缘故吧，有机会参加赵州柏林古禅寺的春节共修法会，道法法师讲中国佛教史中提到“一切三昧当数首楞严三昧，总持一切三昧，修行到首楞严三昧后，方能再行精进得金刚三昧，与佛同一知见”。这和涤华禅师常说去兜率内院，与弥勒、须菩提为伍，作佛补处有相应处。闲暇之余，常去柏林禅寺阅览室，偶尔翻阅《金刚三昧经》，疑团就此打开。金刚三昧经经文大意是：佛对无住菩薩言“令彼众生安坐心神。住金刚地静念无起。心常安“泰”即无一念 ”。可知涤华禅师已证得金刚三昧。继而可再看27 号，也就是我们师父在佛补处，处于27 位啊。再继续想：为什么我们师父闭生死关而未离我们而去，直至圆寂示现“泰”舍利。
师父一直再为我们表法，合理推测该是在闭生死关时已经得首楞严三昧，此后师父修行更精进至金刚三昧境界。这也和师父圆寂荼毗瑞像相互印证。末学虽然学识尚浅，这种感觉该不是妄语。师父著作字里行间在体现这些信息，一方面增加我们的信心，另一方面，济颠禅师与佛陀亲自给师父单独指导，这个师父在著作里是发誓的，绝对不是妄语。因此，师父该是承担了兜率内院交付的重要任务与历史使命。 近百年来，国人倍受颠沛流离、极尽沧桑，僧才短缺，兜率内院度众生得任务尚任重而道远。换句话说，我们众生得共业（恶业）该接近尾声，多年培植的善根共业逐步显现，也就是佛教的复兴春天已经来临，这就预示着，未来将在华夏大地诞生许多高僧大德。试问，今生有幸得到涤华禅师的法宝，此生不向今生度，更待何生度此生！
| 
默认
首页
