《楞严经》｜二十五圆通法门

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      《楞严经》可谓是佛经中比较重要的一部经书，有开慧的楞严一说，就是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。可以说这部经书关系着佛法的兴亡，《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五十种阴魔境，及其破除之法。佛因此说了《佛说法灭尽经》时，《楞严经》和《般舟三昧经》即已先行毁灭离世，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。因为《楞严经》说中了魔的要害，所以魔才千方百计的想毁掉这部经。“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。”——宣化上人对楞严经的开示。
            二十五圆通是佛教术语，指《楞严经》所述二十五种修行法门，通过六尘、六根、六识及七大等不同途径证悟佛性。"圆通"意为圆满通达，强调修行路径因众生根基差异而各具特色。该体系包含六尘（声、色、香等）、六根（眼、耳、鼻等）、六识与七大（地、水、火等）四类法门。二十五位圣者分别依不同感官或元素修行证道：如观世音菩萨以耳根圆通闻名，香严童子修香尘法门，大势至菩萨成就念佛圆通。文殊菩萨判定耳根圆通最适合娑婆世界众生，因其耳根最利。此概念源自《楞严经》中佛陀询问圣者证道因缘的记载，二十五圣各述修行经历形成完整体系。历代《圆通疏》《首楞严义疏注经》等注疏对其教义进行系统阐释，成为汉传佛教禅观体系的理论基础之一。

（一）音声，即憍陈那等之声尘圆通。

（二）色因，即优波尼沙陀比丘之色尘圆通。

（三）香因，即香严童子之香尘圆通。

（四）味因，即药王、药上二法王子之味尘圆通。

（五）触因，即跋陀婆罗等之触尘圆通。

（六）法因，即摩诃迦叶等之法尘圆通。

（七）见元，即阿那律陀之眼根圆通。

（八）息空，即周利槃特迦之鼻根圆通。

（九）味知，即憍梵钵提之舌根圆通。

（十）身觉，即毕陵伽婆蹉之身根圆通。

（十一）法空，即须菩提之意根圆通。

（十二）心见，即舍利弗之眼识圆通。

（十三）心闻，即普贤菩萨之耳识圆通。

（十四）鼻息，即孙陀罗难陀之鼻识圆通。

（十五）法音，即富楼那之舌识圆通。

（十六）身戒，即优波离之身识圆通。

（十七）心达，即大目犍连之意识圆通。

（十八）火性，即乌刍瑟摩之火大圆通。

（十九）地性，即持地菩萨之地大圆通。

（廿）水性，即月光童子之水大圆通。

（廿一）风性，即琉璃光法王子之风大圆通。

（廿二）空性，即虚空藏菩萨之空大圆通。

（廿三）识性，即弥勒菩萨之识大圆通。

（廿四）净念，大势至菩萨等之根大圆通。

（廿五）耳根，即观音菩萨之耳根圆通。

[楞严经圆通疏卷五、卷六、首楞严义疏注经卷五、卷六、楞严经集注卷五、卷六]