从公子哥到高僧，绚烂至极的平淡

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林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” “他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”
张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
这是林语堂和张爱玲对弘一法师的评价，他们也属于殿堂级的人物，处在同一个时代，处在同一个时代的人对他的评价往往夹杂自己的个人情感，但对弘一法师的评价却是如此一致，心生崇敬之意。
与他的几次神交

《送别》   李叔同

长亭外古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
最初接触到他，是因为初中时老师教的这首曲子，当时只是觉得音乐悠扬、意境优美，甚至带着些许的绵长。如今这首曲子传唱了几十年经久不衰，在各大唱歌比赛、电影片段里依旧可以找到它的影子，仿佛只要歌声响起，就回到了民国亦或者学生时代。
后来在交大看到了叔同路，了解了他和交大的渊源，曾是蔡元培的学生，和黄炎培、邵力子是同窗好友。
再后来，看到《一轮明月》就是讲述他的故事，由濮存昕扮演，入木三分。感叹于他的经历，敢于放下一切，活的真切，同时活的用心，他把自己接触到每一件事都做到了极致，又在人生极其绚烂的时刻，让自己走入平淡，进入佛门。在人们扼腕叹息他的抉择的时候，他成了得道高僧，成了近代最有名的僧人，被尊称为十一世祖，人称弘一法师。
在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，几乎全是高高在上，人们只能敬仰。
在写这篇文字的时候，总是心中忐忑，内心对其万分膜拜和敬仰，担心挂一漏万；又感觉无法用世俗的眼光来看待法师， 法师虽了却尘缘，但不持宗，不慕名利，权贵索要字画不能，平头百姓却往往得尝。法师是将自己时而行走天地间，时而坐在树下的布道者，就像那年菩提树下的释迦摩尼。
他像一轮明月高悬，必将照耀千年，虽然只有百年的历史，但是他的思想、他的人格几乎成了那个时代精神的凝固。如果真有人可以走进殿堂让人膜拜，我想弘一法师应该算是其中之一。


弘一法师

青春年岁的成熟

他祖籍浙江湖州，长在天津，家境殷实，津门巨富。 从小有良好的家教，年少时习得古文，学养深厚。
从小受佛教熏染，对佛感兴趣。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》《往生咒》。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。这样的家庭熏陶影响了他一生。
人生犹似西山日，富贵终如草上霜，在了悟这句话的意思后，仿佛人生找到了某种寄托，他开始有了思想，不再热衷于那些一本正经的经世之学。反而是母亲经常喜欢看戏，让他迷上了戏剧这门“卑贱的学问”，那个年月伶人地位卑贱，除非成名成腕，当然依然会被冠以“戏子”的名号。
在戏园子里，他遇到了自己的初恋伶人杨翠喜，他钟情于她，每天晚上都去“天仙园”为她捧场，散场后，提着灯笼陪她回家。他还指导杨翠喜的唱腔和身段，使杨翠喜的艺术修为大大提高。可惜，这个女子被庆亲王奕劻和他的儿子载振看中，被后来被天津的地方官员段芝贵重金赎身送至庆亲王府，几经周折，又嫁作商人妇。李叔同一片痴情，化作闲愁万种。
李叔同得知自己倾心的女子被当作礼物送入了豪门，伤心欲绝，终日以泪洗面。李叔同的母亲和大哥看到李叔同因为失恋郁郁寡欢，非常焦急，赶快托人给他介绍了门亲事，就是门当户的茶商俞家。可是他反对父母之命媒妁之言的包办婚姻，对于贤惠温婉的俞氏毫无感觉。
母亲和大哥轮番上阵，晓之以理动之以情，大哥甚至许诺，只要李叔同同意结婚，就可以从家族分得三十万大洋的财产，另立门户。自从李筱楼去世以后，李叔同母子俩的生活过得并不舒心，在讲究长幼尊卑的大家庭里总觉得压抑，作为五姨太的母亲早就想独立生活，作为孝子的李叔同也就答应了这门婚事。
当然，这样的亲事后来也变成了另一个女人在寂寞深闺中的血泪。

声名鹊起

在康梁变法如火如荼的年代，李叔同刻了一枚南海康梁是吾师的印章。他因此也被疑似康党卷入漩涡，不得不远走他乡，到了上海。他家有钱庄在上海，可以任意支取，出手阔绰。
来上海后，迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”，过起了文人雅士的生活，还与歌郎、名妓等往来频繁，寄情声色。那些年，八国联军进北京，自己科考落败，前途渺茫，不免追求声色刺激，所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。
他还经常在上海粉墨登场，参加演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等，在圈内小有名气。
他对好友情深意切，重情重义。有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”的传世佳作。这篇文字从此广为传唱，经久不衰。
而后，他入南洋公学（现上海交大、西安交大、台湾交大前身），学习经济，师从蔡元培，和其一起学习的还有黄炎培、邵力子、谢无量等都是响当当的人物。由于不满学校的对教学和言论的控制，蔡元培辞职，学生也一起随同。李叔同后和举办补习班、演讲会，宣传各种进步思想。


李叔同自画像

他与画家任伯年等设立“上海书画公会”，如果说家里有学习戏剧、钢琴音乐的启蒙，那么这个开始那该是书画艺术的开始了。后东渡日本留学，学习油画，在东京的街头，遇到一女子春山淑子，说明自己的来意，欲寻求一裸体模特，女子答应了，一来二去，两人产生情愫，虽然女方家庭接力反对，她还是成为李叔同的第二个妻子。
在日本，成立了话剧社团“春柳社”，出演《茶花女》中的茶花女，还有改编自《汤姆叔叔的小屋》的《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，成为中国话剧运动创始人之一


1907年《茶花女》在东京首演后，李叔同(左)与友人合影。


回国后，先后在天津、上海、杭州、南京等地任教，担任音乐和美术老师，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。在此期间，加入了西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来，在金石、书法等方面造诣深厚 。


弘一法师篆刻作品

有人说，他的书法犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，闻字犹闻佛法，爱而宝之者顿生欢喜心，得者珍如拱壁，堪称中国历代书法中的逸品。弘一和他的书法亦谓国之至宝，华夏之光。

皈依佛门

不知是前尘感召，还是后事修为。李叔同于37岁因日本杂志介绍以断食修身养心之法，遂生入山断食之念，入杭州虎跑定慧寺试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，对佛教渐有所悟 。两年后，他在虎跑寺拜了悟和尚剃度为僧，并为其在家弟子，取名演音，号弘一 ，从此了却尘缘。



剃度后的弘一法师

剃度后，虎跑定慧寺来了一位貌美如花的年轻女子，她就是李叔同第二任妻子春山淑子，刚从上海赶到杭州，来找几天前在这里剃度出家的李叔同。负责迎客的僧人立即将消息告诉了弘一，他听罢消息轻叹一声，闭上眼睛摇了摇头。
迎客僧人将弘一的反应告诉春山淑子，淑子的眼圈顿时红了，恳请迎客僧人转告李叔同，只求见上一面，立即离去，绝不纠缠。迎客僧人只好又将情形告知弘一。弘一沉吟片刻，缓缓地起身走出僧房，来到前堂。看到亭亭玉立的淑子，他脸上的肌肉微微抖动了一下，但立刻又恢复了平静，几乎面无表情地望着眼前这位美丽绝伦的女子。淑子目不转睛地盯着面前的这位僧人，刚刚轻声吐出“叔同”二字，就已经泪流满面，泣不成声了。
许久，弘一拿起桌上的一把剪刀，撩起颏下的一缕胡须，轻轻地剪下，小心翼翼地放在淑子的手里。淑子低下头去，摩挲了几下手心里的胡须，紧紧地攥起手掌，再一次用泪光盈盈的双眼凝视着弘一。弘一双手合掌，微微颔首，随后毅然决然地转身离去，只留下淑子一个人呆呆地站在原地，一动不动，许久许久……彼此已无法走近，咫尺却天涯。




弘一法师书法

归国之后的两人，多数时间分居两地，如今天更是天各一方，悲伤顿时汇流成河，自不可言说。春山淑子心如刀割，从定慧寺离开后，一去而不知所踪，只留下传颂多年的悲歌。
后来俞氏也来找过，希望他会回心转意，只是李叔同心里早已决绝，一心向佛。 无心眷顾尘世女子，再无意贪恋红尘，将自己的后半生托付给了青灯古佛。

得道高僧 念佛不忘救国

弘一法师是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。弘一法师为弘扬律宗，曾立下四誓：一、放下万缘，一心系佛，宁堕地狱，不作寺院主持；二、戒除一切虚文缛节，在简易而普遍的方式下，令法音宣流，不开大法，不作法师；三、拒绝一切名利的供养与沽求，度行云流水生涯，粗茶淡饭，一衣一袖，鞠躬尽瘁，誓成佛道；四、为僧界现状，誓志创立风范，令人恭敬三宝，老实念佛，精严戒律，以戒为师。




弘一法师书法
弘一法师被邀请赴各地讲经。但提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。
从此他精修戒律，著书说法，实践躬行，悲天悯人。 经过二十多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

以出世精神做如入世事业

美学家朱光潜曾说，李叔同是“以出世的精神做着人世的事业”。
在国家水深火热，灾难深重的年代，宗教的虔诚与献身精神并没有使他放弃救国的愿望，反而愈发强烈。1941 年，战败论肆虐、投降情绪弥漫，弘一法师写下一幅横卷：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，其跋语写道：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后，依然广结善缘，开导众生，以唤起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。当时许多文化名人都颇为欣慕大师，欲与之结“方外之友”。
法师垂危时，曾作二偈给夏丏尊等旧友：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”

1942年，63岁的弘一法师在开元寺留下“悲欣交集”4个字后，安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，走完了他传奇的一生。



弘一法师圆寂

一代大师远去，连同他渊博的知识，惊人的才华，不凡的经历……像流星划过太空。然，弘一法师传奇的一生，是不断自我超越、自我升华的一生。即使皈依佛门，也并非遁入空门，而是痛感于众生疾苦，就万民于水火的大丈夫之事。在法师的尘缘之中，看到了一丝一毫不肯苟且的做人态度，“救护国家”的火热心肠，对生命无限热爱与悲悯情怀。

作者：子非鱼1843

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