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藏教通教 别教圆教初果：（须陀洹）初住 初信 二住 二信 二果：（斯陀含）三住 三信 四住 四信 三果：（阿那含）五住 五信 六住 六信 四果：（阿罗汉） 藏教佛 已作地七住七信 辟支佛地
八住 八信菩萨地九住九信通教佛十住十信初行初住（进入一真法界）二行二住三住四住五住六行六住七住八住九行九住十行十住初回向初行二回向二行三回向三行四回向四行五回向五行六回向六行七回向七行八回向八行九回向九行十回向十行初地初回向二地二回向三地三回向四地四回向五地五回向六地六回向七地七回向八地八回向九地九回向十地十回向别教佛初地二地三地四地五地六地七地八地九地十地等觉圆教佛 六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即
一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。 二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。 三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。 印光大师文钞 与泰顺林枝芬居士书二选摘：而智者大师．实是释迦化身。至临终时．有问所证位次者。答曰．我不领众．必净六根。损已利人．但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者．即圆教观行位。所悟与佛同俦．圆伏五住烦恼．而见惑尚未能断。智者临终．尚不显本。意欲后学励志精修．不致得少为足．及以凡滥圣耳。 四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。 五、分证即佛，这是于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。 六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。请参见附表说明十种位阶，及六种即佛。
（十种位阶）（六种即佛）
1凡夫位（对于佛法，闻信全无）────理即
2凡夫位（对于佛法，有闻有信）────名字即
3五品弟子位───（外凡位）─────观行即【智者大师自称居此位】
4十信位─────（内凡位）─────相似即
5十住位────┐
6十行位│
7十回向位├（菩萨位）─────分证即
8十地位│
9等觉位────┘
10妙觉位─────（佛位）─────究竟即
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