菩萨戒乃诸佛之本源，行菩萨道之根本，是在家菩萨自誓上求佛道、下化众生的最高乘戒。据《梵网经》所载：受持菩萨戒有五种利益：一者常得十方诸佛愍念守护；二者临命终时，正见心欢喜；三者所生之处与诸菩萨为友；四者功德成就、戒度成就；五者今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒，是发大乘心的菩萨所受持的戒律，分为出家菩萨戒和在家菩萨戒两种。出家菩萨戒共有十重四十八轻戒；在家菩萨戒计有六重二十八轻戒。
《受菩萨戒仪》云：“三皈五戒得人身，十善八斋生天报，持十戒、具足戒，出烦恼之爱河，得罗汉之圣果。受菩萨戒者，得于佛果。” 故《梵网经》中记载，菩萨戒 “是诸佛之本源，菩萨之根本”。
《受菩萨戒仪》提到，受持菩萨戒有八种殊胜：
一、极道胜：受菩萨戒，如大鹏鸟举趐高飞，能至十万九千余里。这是因为受持菩萨戒，一发心即超越六道轮回；二乘行人则回小向大，迳趣无上菩提。
二、发心胜：一念发大悲智之心，即超二乘境界。如过去有一沙弥，由于发广大菩提心，其师虽已证得阿罗汉，反对其生恭敬，为沙弥担荷衣物、让路而行。
三、 福田胜：假使供养满阎浮提内阿罗汉，不如受菩萨戒之功德。
四、 功德胜：受声闻戒，其光犹如萤火；受持菩萨戒，功德则如日光，无所不照，功德广大。
五、受罪轻微胜：受持菩萨戒，设使破戒，犹胜外道不受戒者。外道邪见，永沉恶道，无有出期。破戒之人，由戒之威力，即使堕入恶道，受罪轻微。若堕地狱，作狱中王；若堕畜生，作畜生王；若堕鬼中，作鬼中王；若在人间，作人王国王；若在天中，作天中王。生生之处，不失王位。故《璎珞经》云，有犯名菩萨，有戒可破；无犯名外道，无戒可破故。
六、 处胎胜：菩萨处胎时，常为天龙八部诸善神王之所守护。
七、 神通胜：能变大地为黄金七宝，搅长河为酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千众生。
八、 果报胜：生莲华藏海，证法性身，一得真常，永无退转。
戒为正顺解脱之本，是一切修行的基础，一切善根功德皆由持戒而生。《楞严经》云“摄心为戒，因戒生定，因定生慧。” 戒如良师，指引方向；戒如轨道，规范身心；戒如明灯，照亮前途；戒如宝剑，断除三毒；戒如船筏，到达彼岸。《梵网经》谓 “戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。” 《大般涅槃经》云：“一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见，因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。” 无论是在家、出家，欲于修行有所增益，必须以戒为师，依戒而生诸善法，净化身心，直趋菩提。
佛经说：「詹匐花虽萎，犹胜诸余花。破戒诸比丘，犹胜诸外道。」佛说破戒的比丘虽像已死之人，但因为戒的余力，仍然能够胜于人天道行。犯戒的比丘，胜过无犯的人。所以佛又说，有犯名菩萨，无犯名外道。
《大智度论》亦说，宁愿受戒而破戒，破戒忏悔后便能得清净解脱，但不受戒则轮转三界，永无出离之期。
佛门有二健儿，必解脱：一者持戒不犯，这种人一定解脱生死。二者犯能忏悔，虽犯戒能忏悔，也必解脱生死。
佛说，过去有四比丘犯重戒，于空王佛前至诚忏悔，七天七夜，罪业得清净。四比丘现在都已成佛：东方是阿閦鞞佛，南方是宝相佛，西方是阿弥陀佛，北方是微妙声佛。
所以大家要记住，宁可受戒犯戒，不能不受戒；如果犯戒，至诚忏悔。人非圣贤，孰能无过？能忏悔，是大善，忏悔发露，立志不再犯，即得清净。
我们无始以来，罪业多如恒河沙，大如须弥山，故必须向佛忏悔，才能解除。如《五十校计经》说：“齐至等觉，皆令忏悔。” 到了等觉菩萨的地位，仍需忏悔，何况我们这些凡夫！
大众对受戒的误解：
1、知法犯法，罪加一等，还是不学戒，不认识他的好。
2、他们告诉我，我这么年轻，要是受了戒，万一犯戒，一定下地狱。
3、要是受了戒，起心动念都是罪，死定了。
4、受了戒做错事还要忏悔，还是不受戒好，也不需要忏悔。
5、误认为菩萨戒高不可攀，所以，望而却步。《梵网经菩萨戒》三根普被，利钝全收，谁发愿受持，谁就契机。"尽受得戒，皆名第一清净者" 。受戒使我们浊恶凡夫成为第一清净者。念佛与受持菩萨戒相辅相承，合则双美，分则两亏。
6、误认为受戒犯戒罪加一等。佛、菩萨慈悲处处呵护众生，从不加罪于众生。且还在许多经典中告诉我们犯戒忏悔的方法，我们依教奉行，可重获清净。加之受戒之人，临犯错造恶之境，生惭愧心、迟疑心皆得减罪。
授持菩萨戒之犯戒与失戒
持戒功德：菩萨虽持一戒，要比小乘持具足戒的功德更大，因为菩萨戒的每一戒都是 "无尽戒" ；持一戒，即在一切众生分上得到持戒功德，众生之数无量，持戒的功德也就无尽了，所以受持菩萨戒的功德之大，大得无法比喻。所以璎珞经卷下说： "法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔。" 又说：" 其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。" 又说：" 有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。" 可知，教化他人出家受菩萨戒的功德是很大的，自己受菩萨戒的功德，那就更大了。
犯戒罪过：有人以为受戒固然功德很大，犯戒的罪过也是很大，唯恐受了戒不能坚持不犯．所以没有勇气受戒，但在这里明白告诉你：" 有而犯者，胜无不犯，" 为什么呢？这就是菩萨戒的功德作用了，因为持戒是对一切众生持的，所以在一切众生中有功德，犯戒则绝不可能对一切众生而犯。比如犯杀生戒，即使天天杀，时时杀；也不可能杀尽一切众生，杀一众生，仅于一个众生身上得罪，杀生有罪，却没有在一切众上身上得罪。所以又说： " 有犯名菩萨，无犯名外道。" 所以又称菩萨戒为 "四十二贤圣法"，四十二个阶位的菩萨（三十贤位加十二圣位），是由于受持了菩萨戒而得。所以华严经要说：" 戒是无上菩提本；" 梵网经要说： "微尘菩萨众，由是成正觉。"
失戒情况：菩萨戒不是 "尽形寿" 受持，而是 "尽未来际" 受持，所以命终不舍戒，菩萨不拒性别与变性（男女身互转）之人；所以二形不失戒。菩萨戒只有在两种情形下失戒：一是犯了重戒，二是故意舍去大菩提心。犯重戒有两种：一是破重戒，是以上品烦恼缠犯（如故意杀人）；二是污重戒，是以中品烦恼缠犯（如过失杀人，不加注意而误杀人）。舍大菩提心，即是对人宣布不做菩萨了，或者不相信有菩萨行了，或者以为大乘不如小乘好而不学大乘法了，乃至不信佛法而信外道了，这都成为舍菩萨戒的因缘。
有犯不失：菩萨戒一经受得之后，从生至死，直至成佛，都是永远随逐的，因为戒体是一种无形状无表象的无漏色法（物质体），当它一经熏上了我们的本性理体之后，只有被遮没的可能，却没有失落的可能了。所谓犯了重戒失戒，那只是因受恶法阴影的遮没而失去了戒体的功能，并不即是戒体从我们的本性理体上失落，这是应当明白的。所以梵网经许可犯了十重的人，于佛像前忏悔过恶而取相重受；璎珞经则直言："十重有犯无悔，得使重受戒； "瑜珈也是直说："以上品缠犯如上他胜处法，失戒律仪；应当更受。" 此所以 "重受" 或 "更受"，乃是以外在的佛菩萨（他）力，为引发先前曾熏受的戒体，使之恢复其戒力功能而已。
受菩萨戒要做什么准备？
要做菩萨就要真实的脚踏实地的来学佛，先对无我、对出离方面要有感受，在这个基础上才能真正的发起菩提心。小乘是把自己的漏给堵住，轮回的业把它结束掉，你的生命这样才会充实，才会大而有光。所以你看这个画像也是，凡夫就光是一个人，如果圣者头上就有光圈，这样行起菩萨道来，菩提心才会非常强大有力。
现在想受菩萨戒，往往以前就有这样的善根，但是来到地球上投了胎之后，我们在这个境界当中会迷失掉自我，迷失了自我之后有时候就变得没有力量了，我们的生命都迷惑在这个业力的世界里面。就好像飞在云雾里面，靠感官完全没有办法看到，这时候只有看仪表盘。所以佛陀的经是真理的指导，它叫规则。这个就像仪表盘一样，你只要看着它，跟着它的指挥，你参照于真理你才能超越出这个迷雾，六道轮回的状态。那个迷雾就好像众生业力一样，我们自己给自己造的业力的环境，如果没有佛讲的真理就完全迷失在里面了。
菩萨戒的行持
现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。
宁可受菩萨戒，犯了重戒下地狱，也比你不受菩萨戒好。为什么呢？因为结上了缘分，所以下地狱出来后还可以成佛。永远不受菩萨戒的就没有这个缘分，无量劫还要轮转，也还是要下地狱。
受了《梵网经》十重四十八轻戒的，前面的十重戒要注意，不要去犯。其它的四十八条轻垢戒是可以忏悔的，犯了后忏悔能够忏除。更何况受了菩萨戒，我们就有菩萨戒的戒体，有这个戒体，就有佛力的加持。
如果不受这个戒，当对境生起的时候没有戒律的护持，就一定会犯。如果你有戒体的话，遇到对境，戒体马上产生作用，你就不会去犯。所以还是要勇敢地来受菩萨戒。受戒对自己有好处。
授持菩萨戒的开示
希望大家第一要懂得戒的意义；第二要知道怎样要如法受戒；第三要知道受戒的功德；第四要知道失戒的罪苦；第五对受戒的道理要正解深信；第六要发大愿求上品戒；第七要至诚禀受净戒；第八要精明戒法；第九得戒后要善能护持，少有亏损当从速忏悔；第十当知处处都可以持戒的，不一定要出家住寺院才能受戒的。希望戒子得戒后，当如法精修，毕生严持不犯，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。这才能达到受菩萨戒的目的，获到殊胜功德――圆满菩提，究竟成佛。则上不负世尊制戒利人之盛德，并且不负发起传戒诸同仁的厚情，和你们这次受戒的胜缘。
你想往生，一定要受菩萨戒、发菩提心。佛经里有个比喻，你受了菩萨戒，你的这个碗就是一个金碗了，这个金碗就是砸碎了，碎片还是金子的。不受菩萨戒，受其它戒，你的这个碗是泥巴碗，就算是一只完整的碗，但还是泥巴的。所以我们鼓励大家受菩萨戒。
关于菩萨戒，对十重戒要很好地去受持，不能丝毫违犯；对四十八轻戒，尽量去受持，能受持多少就受持多少。关于持午问题，如果确实持不了，那就晚上吃一点，作服药想，但是要生惭愧心。
我们在这个世间只能粗持戒律，这也说明我们在这个时代，只靠持戒是没办法得解脱的。如果以自力的法门修行，对持戒的要求就非常高，但如果再以诸佛、菩萨的慈悲愿力，以其愿力令我们行持圆满。
受大乘菩萨戒，既得如是广大功德，因此奉劝诸善男信女，凡是信仰佛法皆应求受大乘菩萨戒。既有百益而无一害，何乐而不为呢！
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