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迫害愈大,善果愈大,要坚定这种信念[复制链接]
发表于 2021-8-30 19:42:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
      【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】   

前面说了很多地狱,这些地狱是怎么形成的呢?其实是没有的,阎罗王、这个鬼王、那个鬼王都是你的心所变现的,因为业的缘故。所以普贤菩萨问的时候,让末法众生知所畏惧,不敢造罪、做坏事。做坏事会感一定的果报,所感的是什么果报呢?地藏菩萨告诉他了,上面所说的那些都是南阎浮提做恶众生所感的业。我们一听到“业”就觉得是个坏的名字,并非如此,业包含很多,像做工业、做学业都叫业,看你做什么,但是你如果做恶了,那就是恶业。   

      仁者”,是地藏王菩萨尊称普贤菩萨。业就是因,感的果就是地狱,这里只说恶,要是念佛行善的,那么所感的果就到净佛国土了。这里为何只有阎浮提,没有别的地方吗?也有,因为释迦牟尼佛在阎浮提行教化。而且只有阎浮提众生的“性识无定”,心性变来变去,面对客观的现实,外面境界相一逼迫就变了——中国古时候讲气节,做人要有人格,不能在威势、利诱之前就屈服了——这就是“性识无定”。  

一个人在生活当中必然要遇见很多事情,遇到很多的客观现实,但是不能在势力之前被吓唬,沾到一点苦痛就受不了了、就造恶了,这绝不行。信佛之后,佛菩萨叫我们怎么做,我们应当坚定,但在做的当中会遇到很多痛苦,与现实生活中有些违背,这时候你受不了,随着现实生活而变,明知不对也无法抗拒,还随着去做,这叫“性识无定”,所感的果也就不同了。之所以没有提到十方法界,光指阎浮提,就因为这个世界的众生“性识无定”,造恶的多。    

       有没有信佛的还是去造罪的呢?假借佛教,以信佛为幌子去做恶事,还是有的。这就是说,他性识不定,时做恶,时做善,而这只是一生当中。何况这辈子过去了,下辈子又迷惑了,又不知道到哪一道去了,自己也做不得主了。      
       在做得了主的时候,为名闻利养、为物质所趋的时候,就放失自己的善念去做恶业了。这个业的力量非常之大,大到能跟须弥山对抗。最大的是“能障圣道”,“圣道”就是你发心要了生死、要脱离苦海,但这个业给你障住了,使你脱离不了。但现在学了《地藏经》修地藏法门,《地藏经》告诉我们,你要到哪里去,觉得有危难,念一万声地藏王菩萨圣号,就可以把苦难免除了。 有一种障就是过去的业障,障住了,什么都不信——我念一万声圣号有什么作用?这是第一种不信;或至诚恳切地念一部《地藏经》,你就消灾免难了,而且在十斋日每天念一遍,就是一个月念十遍,你周围百里都能清净。但是力量不够,为什么呢?因为你不信。不信,什么力量都没有了,力量是建立在信的基础上,一边念一边怀疑,效果就低得多了。   有人问:“求佛菩萨加持不灵怎么解释?”我说:“不灵是你不明了,你要是明了就灵。”他不懂,我说:“明要信、愿、行,你不信又不去做,又不发愿,那就不灵了。”这叫“不明”,不明就没有智慧,没有智慧就黑暗,因为黑暗的关系,你什么也看不见,不知道怎么做才好。虽然地藏王菩萨告诉我们怎么做,但是你不去行,想求感应,恐怕没有感应。诚不诚自己知道,你在念一部《地藏经》的一个钟头中间有好多妄想,绝对至不了心!偶而相应一回,少打点妄想,要是这一个钟头其它念头不起,随文入观,那就绝对灵。  
       发一个慈悲心、大慈悲心做的善事,不管现实生活怎样的不如意,迫害愈大,善果愈大。要坚定这种信念,尽量做好事,不但不障圣道,还顺着圣道早日完成。因为我们现在不明,看不清楚,因此觉得做好事不易,做恶事也不会受报,这个世界还能生存吗?不会的,做好事的还是多,好事也是业,这个业力不障圣道。所以业力有二种,但是你做的业力不大,善也不大,恶也不大,这属于第三种——“善恶无记”,善恶都不很大,牵不动业的——这里所指的业力完全是指行恶业众生所造的业力。
                                                                                                                                                                            转自: 地藏法门专弘平台
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