人活在天地之间,乃三才之一。三才者,天地人；三光者,日月星。“天”字，由“二”及“人”合成,“二”代表阴阳二气;“人”有两撇,也象征阴阳二气。故古人云：“天是一大天,人是一小天。”天与人是相通。若能与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合其吉凶,便是圣人。 为什么我们现在未能与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合其吉凶？就因为被客尘烦恼所障。 什么是客尘？客尘是从外来，故云“客”；若是主人，则不叫“客”；乃从外面钻进来，喧宾夺主，扰乱主人，使他失去主宰，没有智慧了。 客尘总而言之有五种：财色名食睡。欲，是染污的东西。我们自性本是圆陀陀，光灼灼，如如不动，了了常明。但现在被欲念所染污了，这五欲──色财名食睡(色欲最重，故应居先)，把人支配得糊里糊涂，见色就贪色，见财贪财，见名贪名，见美食，便贪美食。 以上四者,或已满足,或未满足,但人疲倦了,便要睡觉。人在五欲阵里出不去、打不破，睡着也是想念五欲,醒来又为此忙忙碌碌,不得休息,忙够了,就睡;睡醒了,又去忙啦，没有止尽。古人云：“知足常乐，能忍自安”,知足常乐,若不知足则常苦; 能忍自安, 若不能忍则常不平安。 坐禅, 就是要清心寡欲, 这是修行第一步功夫。清心, 把客尘沉静下来, 有如一碗浑浊的水, 你若总摇动它,水总是浑浊,不能看清楚。若把浑水放到器皿里,静止不动,沙尘便沉底,这是降伏客尘烦恼之初步功夫。 我们身体能静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔,因为在这静坐的一剎那之间,能降伏客尘,使五欲之沙尘沉底。所谓“心清水现月,意定天无云”，又曰:“心平百难散,意定万事吉”，“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”，若有一分私欲，还是穷人，还在贪里，人为什么贪？因为觉得自己不够；若觉得够了，便不贪；没有贪，才是真快乐，所谓“知足常乐”，不知足，则常苦、常忧。你已拥有的，你怕丢去；你还未得到的，又千方百计要获得，一天到晚在烦恼的漩涡里打滚──这多苦啊！ 人活着时，贪这个、贪那个，到死了又怎办呢？因为古人云：“若欲人不死，须下苦功夫。”我们打坐为了什么？就是装死，要清心寡欲，做活死人，才能离苦得乐，了生脱死。 大家看，读书人有读书人的烦恼，做生意有做生意的烦恼，农夫有农夫的烦恼，做官的就有做官的烦恼，不要以为做官就很得意。各阶层人士皆有其烦恼，但仍然在里头玩得津津有味，觉得很好。细玩其味，多么可怜! 我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值？那么是不是不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说：“我知道怎样死去；或服药、或上吊、或投河，不就知道吗？”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。 因此，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋(不贪财色名食睡)，意不颠倒，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握，预知时至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办好了。 修行就是为这个！若不知道这最后一关，则糊涂一辈子。也不是说死了就完了，要是这样，下一辈子仍然糊涂，再下一辈子仍是糊涂，如是者永远糊涂，多可怜啊！ 我们打坐、学佛，就是想不糊涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末，你把本身明白了，才得大智慧，学佛即是学大智慧，一旦豁然贯通后，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。这时真转相，翻过身来，堪为人间大丈夫!
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